Так, в публикациях неофициального отдела пермских или оренбургских епархиальных ведомостей священники отмечали, что «народ здешний проникнут духом религии, духом христианских идей», «к числу отрадных явлений, выражающих религиозное настроение, нужно отнести благоговейное стояние в храме»3, однако за внешней обрядовой стороной было сложно выявить подлинный характер религиозных чувств. И. И. Шалаев в «Описании Лысьвенского завода» (1857 г.) отмечал: «…что касается до нравственных качеств, то не многие жители завода набожны, но почти без исключения сметливы. <…> В религиозном отношении заботятся только о соблюдении одних обрядов, которые исполняются без душевных убеждений» 4.
Суждения о характере проявления религиозности в среде горнозаводского населения Урала носят, по преимуществу, оценочный характер. В своей основе они порождены желанием выразить то, что духовно-религиозная жизнь горнозаводского населения заметно отличалась от привычной. Но с чем могли сравнивать характер, состояние и облик духовно-религиозной жизни горнозаводского Урала? Прежде всего, и, наверное, исключительно с жизнью русского крестьянства, русской деревни. Православная вера и жизнь церковных приходов на селе принимали смысл и значение образца, для которого были характерны регулярное посещение церковных служб, вероисповедная практика, благочестивое поведение в храме. С этих позиций оценивали и религиозную жизнь горнозаводского населения (см., например, исповедные росписи, свидетельствовавшие о количестве приходящих к исповеди и причастию, или оценку поведения прихожан в храме: «переглядываний, перешептываний, улыбок, смеху <…> во время богослужения не допускается, <…> ни одни прихожанин <…> не пройдет и не проедет мимо храма <…>, чтобы не осенить себя знамением креста, или даже не помолиться»5; факты благочестивого поведения: «прихожане Чермозской церкви отличаются благочестием и усердием к храму Божию»6; встречаются сведения о большом количестве тех, кто посещал публичные чтения в Перми о жизни святых7; о прихожанах, которые «очень усердны к церковным богослужениям, говению, поминовению умерших»8).
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
1
Статья написана в соавторстве с И.Я. Мурзиной
2
Статья написана в соавторстве с А. А. Мурзиным
3
Религиозно-нравственное состояние прихода Дубровского, что Осинского уезда // Пермские епархиальные ведомости (далее – ПЕВ). – 1885. – № 30. Неофициальный отдел. – С. 422.
4
Цит. по: Лазарев А. И. Тип уральца в изображении русских писателей / А. И. Лазарев // Вестник Челябинского университета. – Серия 2. Филология. – 1997. – № 1(5). – С. 38.
5
Нравственное состояние Усть-Косвенского прихода // ПЕВ. – 1871. – № 28. Неофициальный отдел. – С. 400.
6
Опыт описания некоторых церквей Соликамского уезда // ПЕВ. – 1876. – № 5. Неофициальный отдел. – С. 67.
7
Публичные чтения в Перми о жизни святых в январе и феврале текущего года // ПЕВ. – 1880. – № 16. Неофициальный отдел. – С. 177–178.
8
ГАПО. Д. 1172. Л. 224 об.