Аммар рассказывает: «До пророческой миссии Мухаммада (C) мы вместе пасли овец. Как-то я предложил ему поменять пастбище. Он согласился. Рано утром, достигнув того места, я увидел Мухаммада, который уже ждал меня там, причём не давал своим овцам пастись на той полянке. Когда я спросил, почему он не пасёт своих овец, он ответил: «Я ведь дал тебе слово, и мне не хотелось пускать на пастбище своё стадо раньше твоего»[34].
Таким образом, он воспитывался в противоречии с укладом и образом жизни арабов. В свою очередь, люди испытывали большую любовь и уважение к нему за его нрав. Когда у арабов бывали какие-либо трудности, они приходили к Мухаммаду (C), чтобы он разрешил их споры и разногласия.
Установление чёрного камня
Его светлости Мухаммаду (C) было тридцать пять лет, когда арабы приняли решение обновить Каабу[35]. В связи с тем, что каждое из арабских племён желало непосредственно участвовать в обновлении Каабы, каждое из племён взяло на себя ответственность по восстановлению её отдельной части. В начале Валид приступил к разборке Каабы, затем другие помогали ему в этом. Дойдя до основания, заложенного Пророком Ибрахимом (С), каждое племя приступило к восстановлению определённого участка.
Когда Кааба была восстановлена и осталось установить чёрный камень – «Хаджар аль Асвад», у племен возникло разногласие, кому из них надлежит установить камень, ибо его установление и, следственно, завершение работы каким-то одним племенем было бы причиной его гордости. Постепенно эти разногласия переросли в настоящее противоборство: сыновья Абд ад-Дара наполнили большую чашу кровью и, опустив в неё руки, заключили договор между собой, что будут вести борьбу до победы или же умрут на этом пути.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
«Нахдж аль-балага», Алламе Хои, том 2, стр. 173; «Тарих джамеи адйан», пер. Али Аскар Хикмат, стр. 479.
2
Если вас интересует тема невежества современного мира, то прочтите персидский перевод книги «Джахилиййат аль-Карн аль-Ишрин», написанный Мухаммадом Кутбом.
3
Взято из Священного Корана, 16:58–59; 17:31. Также был использован Тафсир «Аль-Мизан», том 12, стр. 294.
4
Сокращённая форма – да благословит его Аллах и род его.
5
«Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 325.
6
«Камил ат-таварих», стр. 10; «Табакат», том 1, стр. 61; «Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 125.
7
«Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 257.
8
Там же, стр. 258–263.
9
Сирее Халбие», том 1, стр. 99.
10
«Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 159.
11
Там же, стр. 168.
12
«Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 382, 402, 366.
13
Там же.
14
Там же, стр. 336.
15
Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 180.
16
Небольшой город в Сирии.
17
Самые почитаемые идолы мекканских язычников.
18
Бихар аль-Анвар», том 15, стр. 193–204.
19
«Сира», Ибн Хишам, том 1, стр. 183.
20
Сокращенная форма – мир ей.
21
«Бихар аль-Анвар», том 16, стр. 74.
22
Там же, стр. 75.
23
«Ислам с точки зрения Вольтера», издание второе, стр. 6.
24
«Книга Самуила 2», часть 11.
25
«Жизнь Мухаммада», Хейкель, стр. 315.
26
«Извинения Мухаммаду и Корану», стр. 35.
27
«Бихар аль-Анвар», том 22, стр. 204.
28
«Бихар аль-Анвар», том 22, стр. 214–218.
29
Сура «Аль-Ахзаб» (Сонмы) – 33:37.
30
«Сира», Ибн Хишам, том 3, стр. 295.
31
Маджма’ аль-Байан», том 10, стр. 534.
32
«Бихар аль-Анвар», том 18, стр. 277–281.
33
Там же, том 15, стр. 410.
34
Там же, том 16, стр. 224.
35
Кааба – кубическое сооружение в Мекке, основано праотцом арабов его светлостью Ибрахимом (Авраамом), в авраамической традиции Кааба – символ подлинного единобожия. В доисламский период арабы-язычники, потерявшие символическую связь с традицией Ибрахима, утеряли смысл подлинного значения Каабы.