738
Все статьи о раввинах и молитвенных управлениях изложены в Св. Зак. Т.11, ч. 1. Ст. 1060-1091, или см.: Указатель законов о евреях Колоколова. М., 1861, Пар.4-40, 109-131.
739
Ныне число воспитанников в Виленском раввинском училище доходит до 500. Соответствуй это заведение своей цели, тогда сообразно приведенной цифре число учеников в высших специальных раввинских классах равнялось бы 20-25, а не 3-5, как это на деле бывает. Если же примем во внимание еще и тот факт, что от ничтожного числа оканчивающих раввинами большая часть тоже отправляется в университеты, то само собой разумеется, что нынешнюю вывеску “Раввинское училище” нельзя не назвать ложной.
740
См. отдел 2-й нашей книги “Еврейские братства” (Вильно, 1869).
741
Jost. Gesichte des Judenthums. Bd. 2. S. 384.
742
Талмуд, трактат Песахим.
743
Талмуд; трактат Песахим. С.49. Подробно об этом см. нашу книгу Еврейские братства” (Вильно, 1869).
744
См. примеч. 6.
745
Лев. 12, 1-8; 15, 19-33.
746
См.: Колбо, Пар. 85.
747
Две женщины не могут сразу окунаться. Миква принимает только одну, а остальные ожидают своей очереди
748
См. примеч. 1.
749
См. примеч. 2.
750
Здесь дело идет исключительно о ремесленных братствах.
751
Отсюда видна солидарность интересов между кагалом и братствами, с которой, впрочем, в дальнейших актах мы ближе познакомимся.
752
Еще доныне существуют в некоторых городах такие сборы в пользу кагала.
753
Смеем думать, что слово это происходит от французских слов sang de queue, означающих кровь из члена, имеющую при этой операции значение жертвы.
754
Обрезание совершают три оператора. Первый, могел, срезывает praepucium обоюдоострым ножом, второй, перэа, вслед за сим заостренными ногтями больших пальцев надрывает немного верхнюю кожицу снизу члена, а третий, мециц, высасывает устами кровь из свежей раны.
755
См. примеч. 11.
756
Так как кагал господствует над всеми братствами, то запрещение, о котором здесь говорится, сделано во избежание параллельного действия высшей и низшей власти.
757
Вместо одиннадцати представителей кагала, в состав которого входят рашим, тувим и икурим, выбрано было, как видно из следующего акта, тринадцать (?).
758
Присяга эта написана на жаргоне.
759
См. примеч. 5.
760
Селихот — молитвы исповедные, читаемые с воскресенья, предшествующего рош-гашану, т.е. новому году (1-го Тишри), до Иом-кипура, т.е. Судного дня (10 числа того же месяца).
761
См. примеч. 6.
762
Псаломщики нанимаются евреями в случае опасной болезни или смерти кого-либо. В первом случае наемные псаломщики читают псалмы в молитвенном доме, а во втором — при умершем дома и на кладбище. Кроме этих псаломщиков, существует особое братство псаломщиков, цель которого состоит в чтении псалмов и изучении их с комментариями.
763
См. примеч. 2.
764
В эти дни все почести продаются в молитвенных домах во время молитвы с аукциона за довольно большие цены. Эту почесть месячный голова не имеет права уступать другим, за исключением кого-либо из представителей кагала, а также сыновей и зятьев своих.
765
См.: Хошен га-Мишпат, Пар. 52.
766
Своеобразная тонкость талмудической юриспруденции.
767
Евреи называют русских иовон (греки), вероятно от исповедуемой ими греческой веры.
768
См. примеч. 9.
769
См. примеч. 9.
770
См. примеч. 9.
771
См. примеч. 2.
772
Весь этот акт написан на жаргоне, с тем чтобы был доступен для самого низшего еврейского сословия и для тех, которые еврейского языка не знают.
773
См. примеч. 11.
774
В каждом еврейском обществе есть несколько пролетариев, носящих название сарваров, т.е. распорядителей пира. Еврейские пиры, как и все еврейское, отличаются своей оригинальной физиономией. Каждому гостю подается особая порция от всякого блюда, и все искусство так называемых сарваров состоит в полном умении подавать каждому порцию, большую или меньшую, жирнее или тоще, соответственно положению гостя в обществе. Заметим, однако ж, что в тех немногих еврейских домах, которые присвоили себе европейский лоск, наивность эта стала исподволь изглаживаться.
775
К сказанному нами в N16 о значении слова “сандуке” добавим здесь, что слово это, быть может, происходит от греческого слова “синдика” (старшее в обществе лицо).
776
См. примеч. 3.
777
Интересно было бы знать, что за лицо был Булгарович, о пользе которого кагал так заботится?
778
См. примеч. 12.
779
В хедерах (частных еврейских училищах) плата за обучение неодинакова для всех учеников. Меламед заключает с родителем каждого ученика особое условие касательно платы за учение — см. примеч. 13.
780
В хедерах (частных еврейских училищах) плата за обучение неодинакова для всех учеников. Меламед заключает с родителем каждого ученика особое условие касательно платы за учение — см. примеч. 13.
781
См. примеч. 12.
782
Кагал, считая себя законным владельцем всех имуществ города, как это доказано нами в примеч. 5, заставляет рабби Хаима покупать у кагала вторично то, что им давно уже было приобретено на основании государственных законов у настоящего владельца.
783
См. примеч. 9.
784
Эти два гроша идут не в счет коробочного сбора, а в пользу мясников.
785
См. примеч. 15.
786
Настоящий и следующий акты были, как из всего видно, составлены тремя годами позже акта N93 и помещены в книге на месте, которое было оставлено специально.
787
См. примеч. 9
788
Кинион, собственно, значит “приобретение, совершенное посредством каболат судер” — см. примеч. 9.
789
Такой же документ на право владения другой лавкой Кистера выдан также другому еврею, Михелю (см. N103).
790
См. примеч. 9.
791
Отсюда ясно, что кагал составляет высшую власть, которая может действовать независимо от раввинов и от еврейских законов.
792
Ятка — у евреев название мясных рядов.
793
Как ни рад кагал заявлению раввина-гаона поселиться в его городе, однако ж право на жительство не обошлось последнему без требования денег со стороны первого.
794
Дело с Исааком, вероятно, не уладилось, и, очевидно, право продано было р. Самуилу.
795
Здесь речь идет о праве, выданном местной властью владельцу И.
796
См. примеч. 12.
797
См. примеч. 12.
798
См. примеч. 16.
799
В каждом городе содержатся за счет общества десяти человек, называемых батлонами, главное назначение которых — сидеть в бет-гамидраше (молитвенном общественном доме), чтобы являющиеся туда с целью совершить молитву бецибур, т.е. соборное в присутствии десяти полнолетних мужчин, всегда могли удовлетворить свое желание. Надобность в сотворении молитвы бецибур возникает у евреев очень часто — см. примеч. 8.
800
Если кто-нибудь из евреев имеет обиду от частного лица или общества и не может найти удовлетворение, то он является в синагогу или бетгамидраш во время молитвы, подходит к налою и задерживает молитву, требуя от общества решения по справедливости.